Die Marseillaise von der Entstehung bis heute

Die in der Nacht vom 25. auf den 26. April 1792 unter dem Titel Kriegslied für die Rheinarmee verfasste Marseillaise verdankt ihren Ursprung Joseph Rouget de Lisle, Offizier des Korps der Ingenieure und bekannt für sein Geigenspiel und seine dichterischen Werke. Über die genauen Umstände der Entstehung gibt es verschiedene Versionen: am selben Abend während des Abendessens mit Dietrich, dem Bürgermeister von Straßburg, am nächsten Vormittag, nachdem er den ganzen Tag über der Komposition saß oder auch die Version, dass sie beim Mittagessen des Korps gesungen wurde. Die Geschichte wurde gleich zweifach verewigt, einerseits von Lamartine in seinem Werk Histoire des Girondins sowie andererseits in dem von Isidore Pils im Jahr 1849 angefertigten Gemälde, das die Freude über das Ausrufen der Zweiten Republik widerspiegelt. Die erste Version der Partitur wird ohne Angabe des Autors von Dannbach in Straßburg gedruckt und Marschall Luckner gewidmet. Auf diese Weise wurde die Version erst dem Mai 1792 zugeordnet, nachdem dieser als Kommandant der Nordarmee berufen wurde und dann schließlich im Januar 1794 auf dem Schafott endete. Dietrich erfuhr dasselbe Schicksal und wurde 1793 auf der Guillotine hingerichtet. Wie die anderen, war auch Rouget gegen die Absetzung des Königs, konnte jedoch der Todesstrafe entkommen und wurde lediglich von August 1793 bis Juli 1794 inhaftiert.

Die Hymne wurde zunächst in Frankreich über die Clubs und Zeitungen verbreitet. Der spätere General François Mireur macht in Montpellier ihre Bekanntschaft. Schon bald wird sie vom Bataillon der föderierten Freiwilligen von Marseille übernommen, die durch ein Abkommen verpflichtet waren, am 10. August 1792 den Sturz der konstitutionellen Monarchie zu unterstützen und die Revolution und den Terror zu kippen. Das Lied wurde überraschend zum Erfolg. Die Umstände, wie es nach Paris transportiert und von der Bevölkerung der Hauptstadt angenommen wurde, gaben ihm den neuen Namen "Marseillaise".

Gossec bessert einige Schwachstellen in der Partitur von Rouget nach und erarbeitet eine Harmonisierung für Orchester unter dem Titel L'Offrande à la liberté. Mit dieser Version werden fortan alle Veranstaltungen eröffnet. 1793 wird sie per Beschluss zur offiziellen Hymne, bevor sie am 14. Juli 1795 (26. Messidor im Jahr III) vom Konvent der Thermidorianer zur "Nationalhymne" ernannt wird. Die Marseillaise verbreitet sich rasant in ganz Europa. Sie wird bereits 1792 ins Englische und Deutsche übersetzt und ist 1793 in Schweden und 1795 in den USA bekannt.

Die mit den Ausschweifungen der Revolution in Verbindung gebrachte Marseillaise wird im Kaiserreich verboten und zunächst durch den Chant du départ und später durch Veillons au salut de l'Empire ersetzt. Während der Herrschaft der 100 Tage kommt sie erneut zu Ehren, wird jedoch während der Restauration erneut verboten. Während der Julirevolution von 1830 ertönt sie wieder in meisterhafter Orchestrierung mit Chor, verfasst von Berlioz, der seine Fassung Rouget de Lisle widmet. Dennoch erreicht die Marseillaise nicht mehr ihren Status als Hymne, weder während der Zweiten Republik noch während des zweiten Kaiserreichs. Dass sie trotz aller öffentlichen Turbulenzen, die die Regierungen des 19. Jahrhunderts mit sich brachten, dennoch überlebte, macht deutlich, dass sie stets in den Köpfen existierte, mit all ihren verschiedenen Auslegungen und dem Nachhall der Revolution. Die Marseillaise wird als Lied wahrgenommen, insbesondere in den Arbeitervierteln der Großstädte.

Erste Partitur der "Marseillaise" von Claude Joseph Rouget de Lisle, 1792. BnF
© Roger-Viollet

UMSTRITTENE URHEBERRECHTE

Obwohl Bonaparte Rouget mit der Komposition einer neuen Hymne beauftragt hatte, wurde der am 3. Januar 1800 in der komischen Oper aufgeführte Chant des combats genauso ein Misserfolg, wie das für die Rückkehr der Bourbonen im Jahr 1815 komponierte Lied Vive le roi. Da insbesondere die ersten Versionen nicht unter seinem Namen veröffentlicht wurden, musste Rougets, Komponist eines einzigen Geniestreichs, miterleben, wie seine Urheberrechte auf die Marseillaise angefochten wurden. Manche meinen, die Handschrift von Pleyel, Holtzmann oder sogar Mozart erkennen... 1863 erhält der Musikwissenschafter Fétis eine Vorladung für das Gericht, um zu bezeugen, dass die Komposition Navoigille zuzuschreiben ist, was er jedoch widerruft. 1886 entdeckt der Chart-Analyst Arthur Loth das Thema in Les Stances de la calomnie, einem Auszug aus dem Oratorium Esther, eine Partitur aus Zeiten vor der Revolution, unterzeichnet von Jean-Baptiste-Lucien Grisons, Kantor von Saint-Omer in den Jahren 1775 bis 1787. Die Angelegenheit wurden von der Öffentlichkeit mit großem Interesse verfolgt und führte zur Veröffentlichung der während der Revolution entstandenen musikalischen Werke von Constant Pierre und der Geschichte der Hymne verfasst von Julien Tiersot, beide in der Absicht, Rouget zu verteidigen. Erst kürzlich wurde eine Partitur eines virtuosen Geigers entdeckt

Auch Giovanni Baptista Viotti verwendet in Thème et variations en do majeur von 1781 das Thema der Marseillaise. In der Tat verhält es sich so, dass in dieser Epoche keine Urheberrechte bestanden und das Lied häufig "ausgeliehen" wurde. Somit ist der Fall längst nicht abgeschlossen.

DIE ALS STAATSFEINDLICH WAHRGENOMMENE HYMNE

Im zweiten Kaiserreich wollte man die Marseillaise am liebsten vergessen machen, Genehmigungen für eine Neuauslegung wurden systematisch verweigert, bis es schließlich im Juli 1870 zur Kriegserklärung kam. Das Lied der Aufständigen wurde sodann in der Kommune wieder zum Leben erweckt. Am 8. September 1877 wird es während der Bestattung der Opfer von Thiers gesungen. Nach einer theatralischen Interpretation in einem Theater in Nantes hegen noch im selben Jahr republikanische Abgeordnete die Absicht, das Lied erneut als Nationalhymne anzuerkennen. Am 30. Juni 1878 wird M. Sellenick, musikalischer Leiter der republikanischen Garde, vom Obersten Kommandeur der Garde für sein Verhalten disziplinarisch belangt. Diese äußerst ungewöhnliche Sanktionierung des musikalischen Leiters des angesehenen Armeeorchesters, a fortiori für das Regime, ist exemplarisch für die Vorgehensweise des Kriegsministers General Borel. Er verbietet das Lied, indem er die bereits während der Restauration vorgebrachten Argumente wiederholt: "Abgesehen von der politischen Bedeutung, die dem Lied beigemessen werden könnte, was im Zusammenhang mit der Armee unter allen Umständen zu vermeiden ist, wurde die Marseillaise als Kriegslied komponiert und passt somit nicht zum aktuellen Status der Armee, da wir mit der ganzen Welt in Frieden leben und dies auch so bleiben soll". Dieser Vorfall findet statt in der letzten Periode der Krise des 16. Mai 1877, in der das Regime gestürzt wird, wo Einrichtungen auf die Wiederherstellung der Monarchie warten, hin zu einer radikalen Republik, in der symbolische Gesten zunehmen werden, um die revolutionäre Vergangenheit für sich zu beanspruchen. Sicherlich in Absprache mit den Pariser Behörden und während der Einweihung eines Monuments zu Ehren der Republik, lässt die Interpretation von Sellenick die huldvolle Rückkehr des revolutionären Liedes bereits erahnen. Dieser Fall hat keine Auswirkungen auf seine Karriere, bis er zum Ritter der Ehrenlegion ernannt wird und er vom Kriegsminister den Befehl erhält, eine noch schnellere Version für die Feierlichkeiten anlässlich des 14. Juli 1880 zu verfassen. Diese Position behält er darüber hinaus bis zum Erreichen des Höchstalters im Jahr 1884 inne.

ENDGÜLTIGE ANERKENNUNG ALS NATIONALHYMNE

Am 14. Februar 1879 legt Gambetta einen Gesetzesentwurf vor, der dann jedoch wieder zurückgezogen wird. Sechs Tage später beschließt das Parlament, auf Vorschlag von Kriegsminister General Gresley, die Marseillaise als offizielle Nationalhymne zu verwenden, was durch Beschluss vom 14. Juli 1795 bestätigt wird (26. Messidor im Jahr III). In einem Schreiben des Kriegsministers vom 24. Februar 1879 wird mitgeteilt, dass "die Hymne mit Titel Hymne des Marseillais bei allen Veranstaltungen zu singen ist, wo der Einsatz von Militärkapellen offiziellen Charakter hat". Dieses Schreiben wollte glauben machen, dass dieses Lied eigentlich niemals etwas anderes war als die offizielle Hymne und die anderen Regime nichts anderes waren als historische Zwischenspiele: "Aus einer Gesetzesverordnung, datiert vom 26. Messidor im Jahr III (14. Juli 1795), veröffentlicht im amtlichen Gesetzblatt, über das nie berichtet wurde, geht hervor, dass das Musikstück mit Titel Hymne des Marseillais von den Militärkapellen zu spielen ist." 1879, zu früh für einen Nationalfeiertag, hatten die Republikaner noch kein definitives Datum festgelegt. Der erste Nationalfeiertag wird somit erst am 14. Juli 1880 gefeiert, mit Fahnenübergabe auf der Pferderennbahn in Longchamp, Paraden, Artilleriesalven und Ballveranstaltungen. Seit diesem Datum wird die Marseillaise bei allen offiziellen Zeremonien gespielt.

OFFIZIELLE PARTITUR

Für die Einführung einer offiziellen Hymne bedarf es einer Referenzpartitur, um sicherzustellen, dass beim Zusammenspiel mehrerer Musikkapellen eine einzige identische Version gespielt wird. Die Problematik der Instrumentation und Organisation wurde dank der von Adolphe Sax 1845 durchgeführten Anpassung der Instrumente gelöst. Nun musste man sich nur noch auf die Partitur einigen. Die Harmonisierung von Gossec war nicht geeignet und die von Berlioz war eher als Begleitmusik für einen Chor vorgesehen und nicht als reine Orchesterdarbietung. 1886 rief der amtierende Kriegsminister General Boulanger einen Wettbewerb für alle musikalischen Leiter ins Leben, während die bekanntesten Musiker der Epoche in die Jury berufen wurden. Die offizielle Version für Orchester wird am 20. Mai 1887 festgelegt. 1912 folgt dann eine neue Partitur für Darbietungen mit Chor. Sie wird in der Version von Pierre Dupont geändert, im Jahr 1938 offiziell anerkannt und seither so verwendet. Einzige Ausnahme ist unter der Präsidentschaft von Giscard d'Estaing, der eine langsamere Version verlangte.

Überführung der Asche von Rouget de Lisle in den Invalidendom: Prozession, Avenue des Champs-Élysées, Paris, 14. Juli 1915
© Wackernie / Excelsior - L'Équipe / Roger-Viollet

HYMNEN IN EUROPA

Ab 1792 schwappte die Welle der revolutionären Gedanken der französischen Streitkräfte auch auf die anderen europäischen Länder über. In den Jahren 1809 bis 1813 übernehmen die Studenten und Soldaten der germanischen Freischarenzüge die Kompositionen ihrer Poeten (Arndt, Weber, Uhland usw.). Die Ode an die Freude von Schiller wird von Beethoven musikalisch inszeniert. Dieses musikalische Thema, letzter Satz der 9. Symphonie, wird im Jahr 1986 zur europäischen Hymne. 1831 wird in Polen die La Varsovienne (Warszawianka) von Sienkiewski und Kurpinsky verfasst. In Belgien endet der Aufstand von 1830 mit dem Erreichen der Unabhängigkeit, die in der Oper mit den Worten der La Muette de Portici von Auber verkündet wird. In Italien spielt Verdi die Hauptfigur, dessen Name selbst bereits für Einheit steht. Das von den Partisanen der Einheit verwendete Viva VERDI steht für Viva Vittorio Emanuele Re d'Italia (Victor-Emmanuel war der italienische Thronanwärter). Die Wacht am Rhein, 1840 geschrieben und 1854 musikalisch inszeniert, war die offizielle Nationalhymne des germanischen Volkes während des Krieges im Jahr 1870. Und auch der Dichter August Heinrich Hoffmann von Fallersleben ließ sich von der nationalen Frage inspirieren und schrieb 1841 zu einer Partitur von Haydn Das Lied der Deutschen, auch bekannt als Deutschlandlied, dessen dritte Strophe die heutige Nationalhymne Deutschlands ist. Die Briten waren die ersten, die mit diesem Beispiel vorangingen und als erste Nation patriotische Hymnen schrieben. Mitte des 18. Jahrhunderts ertönten bereits Rule Britannia (1740), God Save The King (1745, die Melodie wurde aus einer Komposition von Lully übernommen, was von den Briten bis heute abgestritten wird) sowie Heart Of Oak (1759), die Hymne der Seeleute der Marine.

EIN DIALOG ZWISCHEN DEN VÖLKERN

Neben dem Ausdruck kollektiver Identität durch den Gesang, sind die Nationalhymnen auch ein Mittel, sich an andere Nationen zu wenden. Auf diese Weise entstand eine Art Völkerverständigung, ein Konzert der Nationen. Die Musik und somit das Lied bleiben lange im Gedächtnis der Menschen. Lieder, die in der Kindheit oder auch in der Jugendzeit erlernt werden, bleiben ein Leben lang im Gedächtnis. Sie sind wie ein unauslöschlicher Stempel, der an die folgenden Generationen weitergegeben wird. Diese Musik verwurzelt sich im kollektiven Gedächtnis, sie nimmt Einfluss auf die Entwicklung, in zwangsläufig langsamer Geschwindigkeit. Bis zur Zeit von Luther sang Europa mit einer Stimme. Und zwar nicht nur Volkslieder, sondern auch geistliches Repertoire. Lateinkenntnisse waren nicht erforderlich, um die Lieder zu singen und ihren Sinn zu verstehen. Als Luther das Deutsche zur liturgischen Sprache machte, zerbrach die Einheit, die das Lateinische vermittelte. Man kann somit interpretieren, dass anhand der Nationalhymnen der Versuch bestand, den Dialog zwischen den Menschen und Nationen zu stärken, um die verloren gegangene Einheit zurückzugewinnen. In den Zeiten, in denen es noch keine Mittel zum Aufzeichnen oder moderne Kommunikationsmittel wie Radio, Kino oder Fernsehen gab, waren die Lieder ein wichtiges Medium.

GEMEINSCHAFTLICHE BEZIEHUNG ALS STÄNDIGER GEGENSTAND VON DISKUSSIONEN

Eine Nationalhymne ist in dem Land, für das sie geschrieben wurde, ein Instrument der Gemeinschaft und kollektiven Identität. Über ihre Worte, Melodie und Geschichte erhält diese Komposition eine ganz eigene Bedeutung und wird von allen wiedererkannt. Wird ein Lied erst mal zur Nationalhymne, führt dies unmittelbar zur Minderung der subversiven Wahrnehmung. Während die Marseillaise während der Revolution als politisches Lied gesungen wurde, bevorzugten die Arbeiter die L'Internationale, deren Musik 1888 komponiert wurde. Diese Veränderung wird auch im Ausland wahrgenommen. Von Februar bis November 1917 wird die Marseillaise von der provisorischen Regierung Russlands als Nationalhymne angeordnet, bevor sie dann von den Bolschewisten durch die L'Internationale ersetzt wurde. Der 1938 gedrehte und von Renoir der Marseillaise gewidmete Film, trägt dazu bei, das Volk mit dem Lied zu versöhnen. Allerdings wirft auch diese Institutionalisierung weiterhin Fragen auf. Bis heute werden nur die erste Strophe, der Refrain und die sechste Strophe gesungen, allesamt von Rouget, sowie die siebte so genannte "Strophe der Kinder", die dem Abt Pessonneaux zugeschrieben wird. Alle anderen Strophen werden eigentlich nie gesungen.

Fragen, Kritiken und Einwände, mögen sie manchmal noch so legitim sein, werden genauso in Frage gestellt wie die Stichhaltigkeit ihrer Rolle und somit der gemeinschaftlichen Verbindung, die alle Menschen derselben Nation vereinen. Und trotz der komplexen Geschichte hat die Marseillaise ihren Rhythmus innerhalb der Geschichte Frankreichs nicht verloren. Auch wenn sie nicht sicher ist vor Polemik und teilweise auch Ablehnung, so ist die Hymne nach wie vor ein Symbol der Einheit und sie bleibt unwiederbringlich mit der Republik verbunden. Sie ertönt bei allen Feierlichkeiten: Gedenkfeiern, offizielle Zeremonien, Feierlichkeiten anlässlich des Gedächtnisses, internationale Sportveranstaltungen. Seit 2003 ist die Marseillaise per Gesetz geschützt und seit 2005 wird sie von den Kindern in der Schule erlernt.

Gustave Doré (1832-1883). "La Marseillaise", allegorische Radierung, 1870. BnF
© Albert Harlingue / Roger-Viollet

BEISTAND FÜR DIE FRANZOSEN IN SCHWEREN ZEITEN

Durch den Unterricht für die jungen Generationen nimmt die Institutionalisierung der Hymne ihren Weg. Als 1911 die Spannungen in ganz Europa zunehmen, macht der französische Bildungsminister Maurice-Louis Faure das Erlernen der Marseillaise an den Schulen zur Pflicht.

Als der Erste Weltkrieg ausbricht, wird sie zum Lied der "heiligen Einheit", der letzten Bastion gegen den deutschen Aggressor. Überall, an der Front und in den hinteren Reihen, auf den Terrassen der Cafés, bei offiziellen Zeremonien und Veranstaltungen ertönt die Hymne. Als Symbol dieser Hingabe, wird am 14. Juli 1915 die Asche von Rouget de Lisle auf dem Friedhof von Choisy-le-Roi exhumiert und im Rahmen einer feierlichen Zeremonie in den Invalidendom nach Paris überführt.

Auch unter dem Regime von Vichy bleibt sie offizielle Nationalhymne und das niemals offiziell anerkannte Lied Maréchal nous voilà erreicht niemals denselben Stellenwert. Alle singen die Hymne, sowohl die französischen Soldaten in England, als auch die Gefangenen in den Stalags und die Widerstandskämpfer. In der Verfassung von 1946, und der späteren von 1958, ist die Marseillaise ausdrücklich als Nationalhymne festgeschrieben. 1962 wird sie gleichermaßen von den Partisanen des französischen Algeriens und denen von General de Gaulle gesungen, der diese so lange in seine Reden einbaute, bis diese vom Publikum mitgesungen wurde. Am 30. Mai 1968 erhält der General Unterstützung von den anwesenden Demonstranten, die auf den Champs-Élysées als Chor in die Hymne einstimmten.

Unterschiedliche Interpretationen werden anerkannt und geschätzt, unter anderem die Version von Jessye Norman, dargeboten anlässlich der 200-Jahr-Feier der Revolution am 14. Juli 1989 auf dem Place de la Concorde oder die Version von Mireille Mathieu. Wiederum andere Interpretationen, wie die Reggae-Version von Serge Gainsbourg im Jahr 1979 sind leicht missverständlich und ihr Einsatz während der Eröffnungsfeier eines Fußballspiels ist häufig sehr umstritten. Während der Gedenkfeier der Nationalversammlung für die Opfer der Attentate vom 7. Januar 2015, wurde die Nationalhymne gemeinsam von allen Abgeordneten gesungen. Ein Zeichen jüngster Zeit, das die nationale Einheit gegenüber der terroristischen Bedrohung symbolisiert. Dieselbe Einheit wurde auch demonstriert, als sich das Parlament nach dem Attentat vom 13. November 2015 zum Kongress in Versailles versammelte.

VEREHRUNG DER GEMEINSCHAFTLICHEN BINDUNG

Als Ausdruck der Verbindung, die ein ganzes Volk vereint, nimmt die Nationalhymne eine heilige Dimension an. Ihre Darbietung unterstreicht den Respekt für die Haltung derer, die sie singen oder ihr zuhören. Man verspürt das Bedürfnis, sich zu erheben und sich selbst zu entdecken. Es ist nicht der Gesang als solcher, der heilig ist, sondern vielmehr das, was die Gemeinschaft dadurch repräsentiert. Bereits seit den Anfängen der Revolution nimmt die Marseillaise eine rechtmäßige Stellung ein und ersetzt das traditionelle Te Deum: "Bei Bekanntwerden der Neuigkeiten, ergeht der Beschluss für eine staatsbürgerliche Feier: auf Vorschlag des Kriegsministers Servan wird beschlossen, dass anstelle von Te Deum nunmehr die Hymne des Marseillais zu singen ist. Die Sitzung, in der die Ehre dem Lied von Rouget de Lisle (28. September 1792) zuteil wird, ist die erste, in der die Versammlung über eine zukünftige Nationalhymne berät, die dann nach erster offizieller Anhörung beschlossen wird."

In der römischen Liturgie wird Te Deum in Festgottesdiensten gesungen, um der Dankbarkeit Ausdruck zu verleihen (Siege, Feiertage, Geburten an den Fürstenhöfen, Remission von Krankheiten, Rettung, Prozessionen usw.) sowie bei allen Gelegenheiten und Anlässen, für die es Gott zu danken gilt. Das Ersetzen dieser Hymne durch die Marseillaise zum Feiern eines Sieges weist auf die neue Wertigkeit ihrer heiligen Bedeutung hin. Nunmehr ist es nicht mehr Gott, der von den Menschen gefeiert wird, sondern vielmehr feiert sich das Volk selbst als Meister seines eigenen Schicksals.